آیه‌ها

درس‌هایی از قرآن

• رب که به ربوبیت اشاره دارد، یعنی باید گوش به فرمان او بود. (از دیدگاه قدرت)
• الله که به اُلوهیت اشاره دارد، یعنی باید دل و قلب را به او متوجه کرد و دوست‌دار او بود. (از دیدگاه اندیشه)
• ملک که به ملوکیت اشاره دار، یعنی باید خود را از آن او دانست. (از دیدگاه ارزش یا ثروت)

• بشر (از بشره) به پوشش بدن و بعد ظاهری او اشاره دارد. بدن ما با پوستی پوشیده شده و با چهره‌ها و ظاهرهای مختلفی قابل مشاهد است.
• بریه به بی عیب و نقص بودن سیستم‌های ما اشاره دارد.
• ناس (در مقابل آن جن است) به بعد ذهنی او به عنوان موجودی دارای تفکر و تعقل و دارای اندیشه اشاره دارد.
• انس (در مقابل آن کلمه جان است) به بعد اجتماعی او اشاره دارد، به اُنس، محبت، علاقه و روابط اجتماعی که در تعامل شکل می‌گیرد.
• انسان (در مقابل آن کلمه جنه است) به بعد شخصیتی او اشاره دارد. شخصیتی انسانی که از برای او متوقع است.

• زر و زور و تزویر
• تیغ و طلا و تسبیح
• مُلک و ملا و مُلّا
• استعمار، استثمار و استحمار (مرجع)

• بعد قدرت- ترس از فردی، سازمانی، نگرشی و …  که با رب بودن خداوند در تناقض است (ارباب خداوند است لذا نوعی شرک محسوب می‌شود)
• بعد ثروت – رزق و روزی را از دیگری طلب کنیم و احساس کنیم که بی او نمی‌شود… که با ملک بودن خداوند در تناقض است (رزاق خداوند است لذا نوعی شرک محسوب می‌شود)
• بعد اندیشه و دل – علم، عشق، فرهنگ، اندیشه، عبادت و … را به دیگری سپردن. (دل و اندیشه در گرو خداوند است لذا رابطه اندیشه با غیرخدا نیز نوعی شرک است)

• بخشی که قابل رویت است و آن را تاکنون (همین لحظه) درک کرده‌ایم – که از آن به عالم الشهاده یاد می‌شود.
• بخشی که تاکنون برای ما رویت نشده است و محتمل است که هر لحظه آن را دریابیم. – که از آن به عالم جن یاد می‌شود. (قرآن تعبیرهایی کلمه جن و مشتقات آن را برای ما روشن‌سازی نموده است مثلا در جایی به ما می‌گوید که شما در شکم مادرانتان اجنه بودید، یعنی پنهان بودید، به باغ جَنَه می‌گویند، چون زمینش را چمن‌ها پوشانده‌اند، به سپر جنگی می‌گویند جُنَه چون انسان را پشت خود پنهان می‌کند، به فرزند در شکم مادر می‌گویند جَنین چون از دید ما پوشیده است و در پرده‌های شکم مادر برای ما قابل مشاهده نیست، به دیوانه می‌گویند مَجنون چون عقلش پوشیده شده است و عاقلانه رفتار نمی‌کند و… در واقع جن به نوعی به پنهان و پوشیده بودن اشاره دارد. لذا جن یک وصف است – نه یک موصوف- در حقیقت موجودی به نام جن وجود ندارد، بلکه هر شیء، فرد، مفهومی که پنهان باشد را می‌توان به صفت جن خطاب کرد.)

• شرهایی که در درون خودمان زمینه‌اش را داریم (وسوسه‌ها)
• شرهایی که بیرون از ما هستند و دیگران برای ما شر تراشیده‌اند (دسیسه‌ها)